我的故乡，这是一个人杰地灵的地方，在我心中，它宛如一颗璀璨的明珠。我常常怀着无比的骄傲与热爱，向人们诉说它美丽动人的传说，传颂伟大时代变迁带给故乡的可喜变化。
我的故乡谷米寺村，地处北纬34°14′至15′、东经108°17′之间。这方土地，钟灵毓秀，民风淳朴，如一颗未经雕琢却熠熠生辉的璞玉，稳稳扎根于八百里秦川腹地的关中平原一隅。小村镇政府驻扎在村境内，这里人来人往，烟火气十足。故乡北邻罗古村，东边距兴平市桑镇的苟家坡村不过2公里，西边紧挨着金铁寨村，南边离崆峒村也仅2、3公里的距离，周边村落相互守望，勾勒出一幅和谐相处的乡村景象。
这里交通更是便利，县内罗韩路横穿而过，村际间全是平坦的水泥马路。向北，不到2公里就能瞧见陇海铁路；距西宝公路中线仅1公里之遥；离县城10公里，骑上电动车仅有半个小时的路程。村南30米处，西宝高速公路车水马龙，武功服务区（曾称南谷米服务区）近在咫尺，再往南1公里，西宝高铁专线飞速穿梭，现代交通的便捷与古老乡村的宁静在这里奇妙交融。
谷米寺村的历史，像一条源远流长的长河，承载着岁月的厚重与神秘，关于村名的来历，流传着好几个美丽动人的传说，每一个都像是历史长河中闪烁的珍珠，诉说着往昔的故事。
我生长的这片土地上，那悠长的文脉似潺潺溪流，从古流淌至今。说起故乡的景致与故事，首当其冲的便是那玉皇碑楼、地母庙和久负盛名的谷尼寺寺院。还有那村西的“谷家冢”、村道旁的“高祖路碑”，它们静静地矗立在岁月之中，将故乡的名字传扬得很远很远，每当我回忆起这已经逝去的文脉，心中都会涌起一股对历史的敬畏之情。
而故乡的故事里，最让我感怀的是米谷两姓“谷令公散财赈灾救民之德与米姓之人建寺怀恩之举”的久远情谊。
在官方的武功县非物质文化遗产调查表里，村名源于北宋时的一段佳话。说是谷令公不满朝政，自行解职闲居。宋钦宗靖康元年（1126），金兵攻入开封，虏去徽钦二帝，谷令公带着家小和细软，随着逃难百姓混出城。他记起昔年入寺求签所得“险来西行神灵保佑”、“谷到米生，户落武功”的谶语，便朝着陕西方向辗转逃亡。一路东躲西藏，历经坎坷才进入关中，沿着渭水北岸一路西行。这一天，来在武功地界，他看到路旁有十多个面黄肌瘦、衣衫褴褛之人，像是一家老小，正捶胸顿足嚎哭不止。询问之后，得知这是米老汉一家，因关中久旱无雨，粮食颗粒无收，还遭强人驱赶，衣食无着，无处安身。谷令公听着他们的哭诉，忆起自己的奔波流离，又想到签中“谷到米生，户落武功”之语，顿时心生怜悯，决定与他们共度难关。他习惯性说出“本令公”三字，却被米老汉认出身份。谷令公索性承认，与米老汉商议后，两姓合为一家，变卖细软，换取衣食，搭建窝棚，在患难中结下深厚情谊。可天有不测风云，谷夫人因操劳过度离世，谷令公悲伤之余，看破红尘，将子孙托付给米姓长辈，独自归隐去了终南山。十多年后，谷米两姓派人到深山去找他，却听闻他已羽化归天，于是将他的衣冠与夫人遗骨合葬在村西南。此后，谷米两姓族人受其恩德荫佑，子孙繁衍，家业兴旺，到清朝时已发展成颇具规模的独立自然村。想当年，谷米两姓人家同经患难，生死与共的默契与坚守，成为一段佳话，流传至今。而谷令公仗义疏财的情义，如同一团永不熄灭的火焰，温暖着故乡的每一个人。后裔们也一直传颂着他的大恩大德，他的品德如同繁星照亮了故乡的夜空，潜移默化致使后坤一直保持着善良淳朴的美德。
从记事起，我还经常听到长辈们说起故乡来源的另一种说法，那就是：“羊（杨）啃（吃）谷草（家）”而引发村子西迁的悲戚传说。
祖辈们还口口相传，说是谷米寺村原名薛祥村，旧址在现址东南方向数百米处。那时，村里主要住着谷、杨两大姓人家。奇怪的是，谷姓人家在原址多灾多难，百姓多有暴毙，而杨姓人家却人丁兴旺。谷姓人觉得是“羊吃谷草”，杨家遏制了谷家，部分人家便搬到西北方向的现址居住。说来也怪，搬到新址后，谷姓人家人丁兴旺，百事顺遂，后来谷姓人家纷纷迁来。因村北建有谷尼寺庙院，新址便被称作谷尼寺南堡子。张（章）、成、刘、钟等外姓人家搬到谷尼寺庙宇以北居住，称为谷尼寺北堡子，现今是村里的一个村民小组。。谷姓搬走后，杨姓人家时运不佳，连生横祸，他们认为是“羊不吃谷草无法生存”，杨家离不开谷家，自那之后，杨家似乎渐渐衰落了，于是纷纷搬离，大部分搬到了现在长宁镇孔尹村。至此，薛祥村也消亡在历史的尘埃中。每当我想起这些，我对心中便五味杂陈。这不仅仅是几个家族的兴衰史，更是故乡历史长河中波澜壮阔的悲戚画卷。
关于故乡北堡子钟家的来历，也有个动人传说。明朝末年，朱元璋旧臣朱姓人家为躲避追杀逃到谷尼寺北堡子，李自成大兵进村搜剿时，危急关头朱姓人家称自己姓钟，这才躲过一劫。此后，朱姓人家就以钟姓久居此地。相传，钟家有传家宝两串夜明珠，过年时会挂在家谱两边，我小时候还见过，可在“破四旧”运动中，夜明珠和家谱都不知去向。那时，杨姓人家和钟姓人家关系密切，直到上世纪50年代，长宁孔尹村杨姓人家和钟家还以亲戚相称时常走动。
谷米寺村就像中华文明古国的一个小小缩影，承载着历史的厚重与沧桑。建国初期，村里有五处历史古迹，至今仍深深印在我的脑海里，成为我记忆中最珍贵的部分。
村北的谷尼寺庙宇，修建年代尚无定论，但从老人们的讲述中可以推测，它起码应在唐朝以前。据说唐朝有个皇上前往西府名剎法门寺拜谒途中，曾在谷尼寺庙宇内歇息一晚，寺内僧尼隆重欢迎、热情接待。此后，寺内僧人以及村人便以此为荣，口口相传。
关于建寺的经历，更是充满传奇色彩。起初，本村并无庙宇，上岸子某村自从庙里敬奉了三尊菩萨后，村里却时常横祸不断。村众认为是神像惹的祸，便想将菩萨运往禹河交予河神处置。可拉运菩萨的车辆到了我村南北大路上后，牛车止步，怎么赶都不肯再前进一步。我村的善男信女见状，便将菩萨请回村中妥善安置。巧的是，我村东首兴平的某村要修建寺庙，从西府买来上等木料，拉料车辆途经我村时，不是车轮出了问题，就是陷入泥潭，怎么都走不出我村地界。东首人无奈，只好将木料贱卖或送给我村，让我们在此修庙。这两件神奇的事，触动了村众的心灵，大家一呼百应，在附近村社的支持下，动工修建寺院。几年后，一座巍峨大气的谷尼寺庙宇便展现在世人面前。谷尼寺庙原有上下两个大殿，修建得巍峨富丽，寺内松柏苍劲，殿堂楼阁井然有序，雕塑的神像栩栩如生，造型精巧，是方圆十里八乡百姓朝拜的圣地，长年香烟袅袅，信徒众多。也有人说，谷尼寺原有上中下三个大殿，下殿毁于建国前战乱时期，解放后仅存上殿和中殿。我记事时，中殿被改作大队办公室、配电室和仓库、医疗站，后殿前院是村上的初级小学。我曾在后殿里上过小学，那时后殿的神像和东西两面墙上的彩绘还清晰夺目，我们下课后就在神像后边捉迷藏、玩耍。1968年我在这里教书时，那时后殿的神像已被损毁，就成为了我代课的二四年级的教室。1969年我入伍后，中殿、后殿均被损毁，谷尼寺庙院被历史淹没，原址改为村小学。
曾经的谷尼寺庄严肃穆，承载着无数村人的信仰与祈愿，仿佛每一块砖瓦都在诉说着往昔的神秘与庄重。然而前些年，小学生并校去了罗古中学，这里成了养猪场。世事变迁，历史古迹淡入尘埃，令人感慨万千。值得庆幸的是，改革开放后党的宗教政策逐步开放，村里的善男信女、各界贤达集思广益，捐款捐物，一呼百应，在原址的西侧恢复重建了一座谷尼寺新的小庙宇，虽然规模较前大有逊色，但毕竟满足了村人对历史遗迹的念想。
村西与水渠村交界的地方，道旁西侧有个大墓冢，高约四、五丈，占地约二三分，有一条由北向南通向地下的漫坡墓道，村中人称作“冢疙瘩”，邻村和水渠村的人称为“谷家冢”。这个冢子是否是传说中谷令公和夫人的合葬衣冠冢已无从考证。小时候我和小伙伴们经常到冢子上玩耍、捉迷藏，站在冢上，能将巍巍秦岭、涛涛渭水、千亩良田、周围村庄尽收眼底。可惜的是，这个冢子在60年代末期农业学大寨“三端一平”时，被夷为平地，只留下我们对往昔欢乐时光的回忆。
村西北角外的地里原有一个玉皇碑楼，位于村北东西大路南侧，从村西头往北去的小路东侧。在汉族神话传说中，玉皇大帝是众神之领袖，管理宇宙万物的兴衰、吉凶祸福。村人修建这个玉皇碑楼，是祈盼玉皇大帝保佑全村老幼平安、五谷丰登。这个玉皇碑楼高约六七米，村里白发银须的二爷逢年过节或者在玉皇诞辰时，都会爬到玉皇楼的神龛里燃香点烛祭祀。然而，令人惋惜的是，它在上世纪60年代中期被无情地损毁，只留下人们对美好生活的祈愿和对过去岁月的怀念。
在谷尼寺庙前、村北东西大路南侧有一座谷君路碑，碑名为“清乡饮耆（qi）宝平甫谷君之路碑”。这是民国六年（1917）我村谷姓四大家族中一支族人为纪念德高望重的高祖谷（讳）振安老人家逝世三周年而立的纪念碑。碑文中记载了谷振安的生平事迹，他从小机敏聪慧，为村民解决疑难问题，判是非公正，还记载了他在光绪十七年（1891）带领村民修缮谷尼寺的过程。这座路碑是我村村名变迁的一块活化石，可惜毁于文化大革命期间，碑座已不知去向，碑身现存于村中村民谷全国家门前，路碑面朝地下，碑身尚在地上。如今，这里有一个代销店，成了村中人们交流的中心，见证着村庄的变迁和岁月的流转。
在谷尼寺庙宇西侧，有一处地母庙，仅有20个平米左右，供奉着地母娘娘。地母是中国农耕民族在原始宗教中对土地崇拜而信仰的大地女神，被视为“万物之母，大地母亲”。这座地母庙相比谷尼寺寺院的雄壮巍峨，显得小巧玲珑，村人俗称“岁庙”。它毁于“文革”破四旧、立四新期间，上世纪90年代村人集资在原址重新修建，以求地母赐福灭灾，丰衣足食，全村安居乐业。每逢农历二月十九古庙会期间，这里香火不断，是村中妇女烧香拜佛的好去处，人们在这里寄托着对美好生活的向往和对未来的期许。
如今，望着村中整齐的街面和一排排现代化的农家小院，我总觉得故乡与其他乡村变得有些相似，似乎少了些独特的韵味。建国后开展的各种运动，虽然推动了社会进步，但也无情地割断了历史，给后人留下了无尽的遗憾。据考证，民国以前我村就称“谷尼寺”，谷君路碑就是有力的佐证。建国后，本村先后属于薛固管区、薛固公社的谷尼寺大队，社教或文化大革命后改为谷米寺村，现在60岁以上的人应该还记忆犹新。随着社会制度和行政区域的变化，我村在清朝称武功县东南乡谷尼寺，国民党统治时期为薛固乡第九保，建国后至1966年为卫星公社、普集公社薛固管区、薛固公社谷尼寺大队，文化大革命时改称谷米寺村，1984年5月—2001年10月改为薛固乡谷米寺村委会，2005年因罗古村、谷米寺两个自然村合并改为小村镇薛祥村。现今名为薛祥村，但罗古、谷米两个自然村实际上仍然各自为政，人们还是习惯称我村为谷米寺。
关于谷米寺村名的变迁，我认为是薛祥村消亡改称谷尼寺后，在近代才改称谷米寺的。至于谷米两姓人共建寺的传说，虽然美好，给我们留下了无限遐想，但因无从考证，疑点重重。据我所知，故乡至今没有一家米姓人氏，这究竟是米姓人家全部消亡，还是有其他原因，值得我们深入探讨。我孤陋寡闻，写下此文，只是希望能抛砖引玉，让大家对故乡有更完整的认识，给我们留下美好的回忆，也为后人留下一些念想。
我从小在谷米寺村长大，这里的一草一木、每一寸土地都融入了我的生命，成为我灵魂深处永远的牵挂。我热爱故乡的角角落落，无论走到哪里，都无法忘记这片生我养我的土地。
如今，谷米寺村有4个村民小组，263户，1090人，面积2.303平方公里，其中耕地面积909亩。农业以大蒜、小麦、玉米为主，养殖业以养猪为主。过去，家家户户都养几头猪，现在户养生猪逐渐被淘汰，取而代之的是几个百头以上的养猪场。村人祖祖辈辈以农为生，过着面朝黄土背朝天、日出而耕、日落而息的田园生活，曾经村子很穷。六、七十年代，那句顺口溜“谷米寺，烂堡子，三年唱个烂影子，不是吹风下冷子（冰雹）”，就是当时贫穷落后的真实写照。但如今，在党的惠民政策指引下，故乡发生了翻天覆地的变化。老人在家留守种地、养育子孙，年轻人外出打拼，大家勤劳苦干，用自己的双手将一穷二白的谷米寺建设成了一个欣欣向荣、美丽温馨的社会主义新农村。现在，南村村中5条街道，北村三条街道整齐划一，水泥马路宽阔平整，排排小楼房一家比一家漂亮，家家都用上了燃气炉、电冰箱、电磁灶、太阳能热水器，部分家庭还装上了空调，村上通了自来水，户户用上了数字电视，固定电话已被大多家庭淘汰，村民普遍用上了方便的手机。村里设有卫生室，村民小病治疗不出村，农村人的生活比城里人毫不逊色，日子过得有滋有味。
故乡人杰地灵，一方水土养一方人，这里的人们热情好客，民风淳朴。尽管当下社会风气有所变化，但故乡依然保留着尊老爱幼的传统美德，好媳妇好公婆不断涌现，是一方难得的净土。要是有人在村上做事不恭，往往会受到村人的唾弃，没有容身之地。
故乡还有着独特的风俗。正月初一吃旗花面，象征着辞旧迎新；走亲戚看忙口、看忙罢，送礼馍，寓意着和和美美、丰衣足食。古历二月十九日是故乡的古庙会，这一天是故乡的盛大节日。村人早早打扫干净庭院，准备好肉菜、面皮、油饼、白馍，招待亲朋好友。庙会上，耍杂卖艺的、摆摊卖货的应有尽有，走亲访友的、串门聊天的熙熙攘攘，热闹非凡。每隔几年就会有大戏连唱两天三晚，管弦悦耳，歌舞升平，引人入胜。早饭过后，罗古村和其他邻村的乡亲们会敲锣打鼓前来庙中进香，鼓乐喧天，人群攒动，盛况空前。古会期间，地母庙里善男信女络绎不绝，香火旺盛，人们在这里祝福国泰民安、风调雨顺，祈求老人安康、长命百岁，子孝孙贤、社会和谐。
“美不美家乡水，亲不亲故乡人”，故乡或许没有别处的繁华，但这里有我的亲人，有我无尽的记忆。从谷米寺村走出去的人，都老诚正直，口碑皆好。他们能在纷繁复杂的世界里恪守纯真，老老实实做人，踏踏实实干事，离不开故乡村风的滋养和老一辈的言传身教，故乡是我永远的精神支柱。
我是故乡的子孙，这片土地的记忆流淌在我的血液里。我对故乡的记忆刻骨铭心，因为这里是生我养我的地方。我有幸能见证它的过去留下的痕迹，记录它的变迁，也希望能为它的未来贡献自己的力量。故乡的一草一木、一砖一瓦和每个故事，都是我生命中最宝贵的财富。我愿永远守护着这份对故乡的溯源之情，让它在岁月中永不消逝。
我虽走出了故乡，但我的生命早已与故乡融为一体，无论走到哪里，故乡都是我魂牵梦萦的地方，是我永远的根。
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