“外面咋啥都看不见啊？”梵净山上，一架索道缆车，拉着我们六个人，缓缓往上爬行。隔着窗玻璃朝外望，云雾迷蒙，茫然一片。一位女士，不由慨然惊叹。
另一位女士接着说：“大老远跑来，要是啥都看不见，不白来了吗？”语气里，满是失落和怅惘。
我便想，梵净山的“梵”，本就指佛，我们来梵净山，就是来拜佛的，佛在云雾之中，让我们更能体悟佛神秘渺远的法力，岂是白来？
梵净山，是著名的“弥勒道场”，弥勒佛是欢喜佛，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”我们来拜弥勒佛，就是来寻欢喜的，云雾迷蒙，咋能蒙蔽我们的快乐之心？
“净”，不仅仅指这一片大山是人间净土，也指隐居在这座大山里面的佛家人超脱了尘世间生灭无常的假象，心思清净，毫无杂质。还指前来参拜的众生，通过登山仪式，参禅净心。云雾迷蒙，岂能玷污净心之人？
心有所思，口有所言，哈哈一笑，讲给五位女同伴听。她们听了，有说“对”的，有点头赞同的。还有人笑言：“没赶上下雨，咱就是烧了高香，大富大贵了。”
大家哈哈笑起来，弥漫心里的云雾，似乎烟消云散。
下了缆车，沿着栈道往上攀登，目标是磨菇石与新金顶。越往上走，云雾非但不消散，反而愈发浓郁。
目力所及，身旁的杂树野草山花，尚能看个明白。不知名的大树和灌木上，还有路边野草上，开着形状各异的花，红的，黄的，粉的，白的，在潮湿的空气里，娇艳欲滴。只是步履匆匆，来不及细细察看。绿树叶，都湿润润的，叶面上，水滴晶莹，无风时，摇摇欲坠，有风来，缓缓坠落，蓦然间，“噗嗒”一声，坠落身上，洇湿一片。树干上，树枝上，皆有斑驳青苔，一些死掉的枯树，更是被厚厚的青苔包裹，很明显，这是长时间的潮湿物候所致。
登山之前，就听人说，梵净山，晴朗天气很少见，平均下来，十天里，能有一两天蓝天白云，就不错了。看起来，此言不虚。
十几米外，树木花草，已身形模糊，再往外，便和嵯峨连绵的山峦一样，隐遁于云雾之中，做了隐士。
拄着拐杖，拾阶而上，一节一节，缓慢攀登。累了，歇一歇。歇一歇，再爬。努力向上攀登的心劲，丝毫未曾减弱。
一个月零三天之前，第一次到贵州旅游，游了黄果树等景点，行程中没有梵净山，心里觉得遗憾，曾经在散文《瀑布不来，我去》里发出慨叹，扪心自问：“我还会再来吗？”又进一步表述“我真心期盼着，还能再来”，要来“梵净山清净心性”。果然，过了一个月零三天，真的又到贵州来了，而且，真的登上了梵净山。
临来之前，我曾经对带队导游红梅说：“去了梵净山，我一定要登上金顶山。”
红梅当即回应我：“叔！我陪着你一起上。”
攀登之始，老伴儿就遇难而退，导游红梅一直陪着我，照顾我。
登上金顶山，就是为了拜谒山顶的释迦殿和弥勒殿，膜拜两位大佛，让心思滤净，让欢喜萦怀。一念在胸，是精神源泉，也是支柱，所以，攀登之苦，不在话下。云雾弥漫，也蒙蔽不了心灵禅语。
大约不到一个小时，登到蘑菇石下。
仰望去，层层页岩叠加而成的石蘑菇，三层多楼高，巍然挺立于茫茫云雾之中。蘑菇顶，大约一半，坐落在石柱之上，另外一半，悬在半空，真的有摇摇欲坠之感。好在，此刻，风力很小，如果风力大，也许真的会掉落下来？
这座蘑菇石，不知已经矗立在这里多少年了，早就成了梵净山的标志。它已经在这里矗立成一座佛，一定有“任尔东西南北风”我自岿然不动的强大定力。云雾缭绕，让这座佛更增添凝重沉稳，更披覆庄重神秘。我仰望蘑菇石，也是仰望大佛。
“九皇洞”，在蘑菇石附近。三座层层页岩堆叠而起的山头，围成半圆，甚是雄伟壮观。敞开的一侧，有一石板堆砌的大门，即为洞门。门上有一横匾，匾上有三个大字“九皇洞”。走进去，洞内有水井一口，名曰“梳妆镜”。一块大石头，有文字注明为“磨簪石”。大概是因为里面湿气更重，洞内云雾氤氲，比外面更加朦胧迷离。氤氲雾气中，一尊女佛雕像，披着金色袈裟，合掌端坐石板之上。
“九皇洞”前，有一块招牌。上面有大致如下的文字内容。据传，一位古代女佛徒，在此洞内修行，广施慈善，采药救人，深为当地老百姓爱戴。功德圆满，白日升天。人们尊称她为“九皇娘娘”，供奉于此。明神宗的母亲李太后，曾力劝神宗重建仙山，梵净山的弥勒道场才得以鼎兴。人们为感念李太后，遂将她与“九皇娘娘”合二为一，一起供奉。
“九皇娘娘”的传说，虚构的成分很大，明代重建仙山，却有历史依据。
自古以来，梵净山周围的苗疆地区，族群林立，战乱频仍，汉代以来的中央王朝，多采用“羁縻”政策，却收效甚微，名义上保有统治权，实权却由当地土司把控。明代永乐年间，发生了一场很大的土司暴乱，中央王朝派大军平定之后，为从心理上净化当地少数民族的“蛮夷”心性，决定加强对苗疆地区的佛教传播，重建并扩建被战乱毁坏的梵净山寺庙。明神宗降旨，重建梵净山金顶，命妙玄为钦命僧，各级官员亲自前往督查，重建五寺、一洞、六殿。并命北京户部郎中李芝彦撰《敕赐梵净山重建金顶序》，序中称梵净山为“古佛道场”，誉之为“天下众名岳之宗”。虽然说，大明皇朝重建梵净山寺庙，有为苗疆地区的少数民族教化“洗脑”的目的，却也因此提升了梵净山的佛教名山地位，使之与四大佛教名山齐名。将传说的“九皇娘娘”和明神宗的母亲李太后合二为一，供奉于此，其历史渊源，应该就在于此。
走出洞口，仰望蘑菇石朝天耸立，自然天成，充满了阳刚大气。而与之近距离相对的“九皇洞”，峰峦环绕，别有洞天，自然景观与人文历史相结合，被赋予阴柔之韵。一阳一阴，彼此呼应，极其契合中国古代阴阳学说的思维范畴：阴阳对立，彼此相冲，却又彼此转换。世间万物，人生世态，又何尝不是如此？回想自己走过的七十年，不也是在阴阳转换之中跌宕起伏，凭着一腔执着善念，砥砺前行，修得老来福气吗？如此一想，颇有醍醐灌顶之顿悟。
有此一念，梵净山，也算没有白来。
“九皇洞”诸峰的背后，云雾之中，影影绰绰，有一座高峰，直耸云天，模模糊糊，中间还有裂缝，想必那就是“金顶”了。身旁，有一块牌子，标示着通达金顶。
不由自主，循着石阶就走。走没多远，一位年轻女游客，是从金顶上下来的，与我擦肩而过的时候，对我说：“大爷，上金顶的山道太陡，不适合你！”
她的话音刚落，一路陪伴我的红梅也走到我身旁，对我说：“叔！上金顶山的台阶太陡了，年龄大的人，即使体力好，一上一下，也得俩小时，时间来不及，咱还是别去了。咱能走到这里，就蛮不错了。”
听了她们二人的劝告，心思冷静下来。想，登山，当登则登，当止则止，登与止，皆应随缘，有缘则登，无缘则止。忤逆缘分，勉力强行，也许祸患即来。决意放弃继续攀登。仰望隐居云雾之中的金顶山，道一声，释迦佛祖，弥勒大佛，年龄和脚力所限，我只能到此为止，请接受世家子弟诚心遥拜！
心有遗憾，既是无奈，也是随缘。
然后，回转。回到大巴车，全团人到齐了，才知道，一行十八人，只有两人登上了金顶。
其中一个，是我的学生，姓崔，五十岁刚过，平时很注意锻炼，身体倍棒。另一个，是她的闺蜜，身材很廋，体质却强。她俩正巧坐在我和老伴儿前面一排的座位上。崔同学告诉我：“李老师，你没有去登金顶，是对的。太陡了！八十度的仰角，拉着铁链子爬，还特别费劲。”
听她这一说，想起花无常开月无常圆。有缺憾，是人生常态，也是美的一种境界。心里的遗憾，随之减轻许多。
又想起苏轼的《游褒禅山记》。自己此行，犹如当年苏轼因为别人提醒“不出，火且尽”，才放弃了一直走到华山洞洞底的执念，“与之俱出”，返回洞外。出洞之后，他喟然叹曰“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”
想想我此番攀登梵净山，虽然止步于金顶山脚下，也算是“尽吾志”了。每临大山，必等绝顶，固然也好。但是，条件所限，尽力尽志，无法登上绝顶，自己“可以无悔”，别人又岂能嘲讽？想到此，又坦然许多。
再想想活到九十六岁高寿的星云大师，极力推动“人间佛教”，提倡“随所住处，皆是净土”，“持平常心，修生活禅”。只要本着佛法的慈悲智慧，自省自修，有尊重包容胸怀，有欢喜融合之态，与人真心相待，便可甘霖清躁，身心善美，圆满自在。即使不入寺庙，不拜佛，心里有佛，人在何处，都可以修得佛禅大智慧。如今的我，古稀之年，又疾病缠身，腿脚不好，膝关节还贴着膏药，能攀登到金顶山脚下，也算是胸中有佛，尽力尽心了。如此，也算是一场修为。想到此，不仅坦然，而且欣慰。
回望云雾缭绕的梵净山，心里祝祷一声：梵净山，你这人间净土，弥勒道场，我来过，已是满心欢喜！
挥挥手，作别。
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