要讨论历史上的唐三藏，我就不能再朕呀爷呀的胡说八道了，必须正襟危坐毕恭毕敬，保持一个谦卑恭敬态度，严肃诚实不谎报不隐瞒态度。要无愧于人民，无愧于朋友圈。
历史上的玄奘法师俗名陈祎，父亲陈慧，母亲是洛阳长史宋钦的千金。家中四子一女，陈祎排行老四。这和神话故事西游记里的陈江流悬殊太大，陈江流他爹叫陈光蕊，他娘叫满堂娇。我要讨论的是历史上的玄奘法师，和西游记关系不大。
也许在很多人眼里，他只是一个印度旅游，并带回几本佛经的和尚而已。在我眼里，他是为了让大唐众生接触学习真实的佛经，没有错别字、没有翻译错误、没有注解错误的佛经，无数次舍生忘死，直至取经归来从未后退一步的男子汉大丈夫。历史上的他，可不像西游记中的取经回大唐以报圣恩，历史上的他如果被皇上逮到，他就完了。去时违法，回时自首。
玄奘出国的时期，大唐初建，西部边陲未稳，很多小国还威胁到大唐边境，李世民是有明确并严格的圣旨的：没有他的出关文牒，任何人是不能出入国家边境的。玄奘屡次上报出国原因没有得到回复，迫于求经心切，是偷渡出去的。偷渡时很不安全，在关边守将围追堵截下一路东躲西藏。
太宗李世民，也不像西游记中那般崇尚佛法，他父亲李渊是崇信道教的，李世民也是。他也喜欢长生不老，也服用术士炼的丹药，临终前还吃仙丹吃的重金属中毒，脸色银灰。他不信佛教，但当时佛教也算深入民心，李世民那是治世的明君，不会和自己的子民过不去，不喜欢，但他也不会灭佛灭法。后来他崇信佛教了，那也是真正了解玄奘以后。
玄奘归国时，太宗是很讨厌玄奘的。因为他出皇宫时看到市面很冷清，他问臣子为什么街道冷清，臣子说玄奘取经归国，很多人想瞻仰法师风采，都去看他了，太宗就很不痛快。初见玄奘时，有多国遣唐使节来大唐进贡，赞颂玄奘功德，把玄奘抬到了建立国与国友好联系的高度，太宗骑虎难下，有邻邦来为玄奘建交，他就不好处分偷渡的事了。
二人相见，太宗第一句话就是“法师办这般大事，何不相报”，表面是小怪玄奘有好事不说，实则逼问他违法偷渡。法师表示自己是在三奏请的，但心不诚不能感动佛菩萨，未得机缘。但求法心切，私自偷渡出关，特向皇帝请专擅之罪。他若说是朝廷不批准，那就等于是说对朝廷有怨言，对皇帝下诏封锁边关不满了。借心不诚不能感动佛菩萨降因缘为由，才绕过太宗下的套。他眼下名气太大，多国为他建交，皇帝也没办法，说：“封锁边关那些条例是针对俗人的，和世外高僧有什么交涉？你为了普度众生不惜生命安危西行求法，怎么能算违反国法呢？我非常钦佩，您不要为这事放在心上。”这事儿就算过去了。
玄奘本来是想在嵩山少林寺翻译取来的经书，也未得到批准。皇帝特批，用御建弘福寺供他译经，那可是为穆太后建的皇家园林。明面好听，实则那寺院和宫城太近，皇帝是要把他监视在眼下，玄奘在民间的威望太高，离远了他不放心。玄奘猜出皇帝的意图，说，“小僧回来，少不了有人来探访，打扰贫僧译经，更扰了御家寺院的清净。小僧恳请皇帝派些兵士守护，我也好专心翻译。不知可否？”皇帝大喜。人家这是自己把自己囚禁起来了，请他放心。
玄奘一生翻译了多少经书，我不记得具体数目，只知道他回国后毕生从事译经，至死方休。如果没有玄奘，别说是广开智慧的般若部诸经，就是人们耳熟能详的“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时……”那260字心经，咱也见不到那版本了。如果有缘看到玄奘翻译前的原本，看到的可能就是“阿雅哇落给地刷啦，布迪萨哇干别布希雅，巴拉米达恰量恰啦……”而且，这肯定不是原文，原文是印度尼泊尔那边的文字，用梵语念出来后再用汉字套用读音，大概差不多是这样子。咱写的这“阿雅哇落给地刷”，就相当于小学生英语混子不会念课文，在课本下翻译的“我死贼死，姨死鹅咔！姨死鹅不露咔。”经文如果以这种形式流传，唯一的好处就是：“看谁还敢凭借几句理解的十三不靠的经文注解，大言不惭好为人师招摇撞骗，在网上指导人们什么是死即是空，如何明心见性。”
大量经文翻译后，需要名人做个“序”。玄奘恳请过太宗无数次写这个“序”，一直没有得偿所望。二人彼此心知肚明。如果皇帝都为经书做序，这对经书的流通来说是莫大的好处，在大唐推行佛法的事业也就更加的事半功倍。但是，太宗崇信的是道教啊！他怎么可能用自己的身份去弘扬佛法事业……
后来，太宗因长期服用炼丹术士的仙丹，身体有了病症。儿子众多关系不和，辅国的老臣也多有去世患病，心情烦闷的太宗有一天突然想起叫玄奘来聊聊天。交谈中提到安邦治国的内容，太宗猛然发现，玄奘对这些的看法和建议，居然和他太宗李世民不谋而合，李世民那是中国世上罕见的治世明君啊！好的建议他一听就明白，忙问玄奘，你一个世外修行的和尚，怎么会懂这些？玄奘说佛法浩瀚，有些经文论著里，本来就有治国安邦的内容，当时他提出的好像是“瑜伽师地论”，我不敢肯定了。经此聊天，太宗大大增加了和玄奘的聊天次数，他们说的很投机。皇帝恳请玄奘还俗，帮他治理朝政，一一被玄奘拒绝，玄奘的一生，只为佛法大业服务，皇帝对他的尊敬更甚。临终前不久，太宗想起还没给玄奘翻译的经书做序，让他把经书带来。此时的皇帝已经对他和佛法彻底改观，序中，将玄奘法师奉若天人……
咱也不知咱这写段子的逻辑怎么来的，写了非法越境，咋直接跳到将近临终前了？好了，回到玄奘取经。哎！一两个朋友圈大概又不够发的了。
放开神话故事，取经路上的多灾多难步步艰辛，一点儿不比神话逊色。
在彻底离开大唐把守的疆域前，所有边关城卡都是危险，这非常好理解。
还有取经的路线，很多地方是和丝绸之路重合的。不同的是丝绸之路通向欧洲，取经之路通向印度，但前期确实有很多路线是重合的。丝绸之路也不用解释，看电视剧就懂了，丝绸古道自古匪患猖獗，山贼马匪响马胡子遍地都是，因为丝绸之路肯定商贾众多，钱少了都不够旅游的。玄奘此来有带来的弟子，有半路收的随行人，有死的有新的，总是带着一支队伍。在一路土匪窝子里穿行，危险可想而知。他的弟子们也不知道死了多少。他能活着回来，真是不容易，佛菩萨眷顾啊！
进印度疆域后，也有土匪、也有反感佛教的小国，还有见佛教徒就想杀了搞祭祀的异教徒……以上这是人为的刀兵劫难。
通过玄奘取经的描述，我学习到至少两个小常识。沙漠里没水不用我说，都知道，但是有我第一次听说的：沙漠里如果遇到有水，水边也长出绿油油小草的，千万要当心。因为沙漠里的动物也需要水，水边的草地里，是蝎子做窝的最佳选择地，不懂沙漠的人突然见了水肯定拼命冲，一进入水边草地，无疑就是毁了蝎子的老巢，片刻之间连人带马，身上全是蝎子。沙漠里的蝎子有多狠，也不用我多说。
雪山里有一种地形，四面有山挡住，中间像冻得结结实实的湖泊，光滑如镜，如果有幸天气好能见到太阳，在合适的阳光角度下会形成光怪陆离的梦幻般色彩，那是世间罕见的美景，非极地环境不能遇到。但冰面下是空的，什么都没有，几十米几百米无法测量，再下面就是千万年不化的冰层。走在上面，“湖面”一断裂，掉下去传来的惨叫声很长很长。那也是取经弟子的落难地之一。
其它的冻死热死病死迷路就不提了。冰山沙漠自古就是容易死人的地方。反正玄奘法师是在雪山冻出后遗症的，一直到临终前，一旦犯病就痛不欲生。书中有段描述，他一个人在风雪里迷路，跌倒昏迷后出现幻视幻听，就算幻视幻听，他的幻觉还是佛菩萨和取经，做着做着梦，一激灵就醒了。想挣扎着起身寻路，动不了，此时听到不远处弟子喊师父的声音，躲过一死。
天灾地形刀兵都有提到，再提提感情上的事呗。历史上的玄奘法师，其眉目身材气场等等，也不比西游记里的御弟哥哥差呀！除了他不是御弟。
虽然不像神话里那么多女妖精爱上他，但历史上也是有俩美女爱上他的，而且这俩美女身份都够可以。
一个是凭芳容和舞姿征服西域三十六国的乐舞女王“摩踥”，做过以身相许的计划和藏被窝里等玄奘的安排，也和玄奘辩论过类似你眼里明明有我，还说什么四大皆空之类的问题。当然是失败了，最后也是不再纠缠，送玄奘西行上路。
一个是屈支国的公主苏伐娜，白衣白裙白马，她奏的乐曲堪称天籁，连玄奘也为之着迷，但初听曲子心旷神怡时见歌未见人，不知是公主在演奏。玄奘拒绝苏伐娜后，国王大哥囚禁玄奘。苏伐娜责令哥哥马上释放玄奘给他自由，否则马上就死。把国王气得够呛。
玄奘与苏伐娜分别时，公主送给了玄奘心爱的礼物——她的坐骑，白马。
玄奘和弟子在沙漠里渴的死去活来，猛然遇到一片清澈的小河和萋萋芳草，徒弟们带着牲口往河边冲，玄奘也想下水，白马连踢带撞阻拦，玄奘意识到白马在千方百计阻拦他下水那一刻，水边传来惨叫，他的弟子和带来的牲口身上爬满了硕大的毒蝎。那一劫难，玄奘的弟子几乎全军覆没。苏伐娜的坐骑大体还算本地人，识得本地的环境和蝎子生活习性，才险救他一命。
玄奘的灾难受了无数，风光时也甚是风光。在没有敬畏没有信仰的人眼里，他或许只是旅游印度取几本佛经回家的秃和尚。谁也想不到，就是这样一个秃和尚，险些引来两个国家的战乱。
当时印度势力最大的两个国王，戒日王、鸠摩罗王，引兵剑拔弩张隔河对峙，为的就是把玄奘法师抢回自己国家弘扬佛法教化子民。当然他们也不好说带着亡国的风险做这么大的事，玄奘法师也绝不可能让两个国家为他刀兵四起。反正是闹的很不愉快。
说到这也就差不多了，简述他的一生，不做个人赞扬称颂了。毕竟我喜欢的，不代表别人喜欢。我讨厌的，不代表别人讨厌。我写此小段儿，只当闲来无事，找个话题练练手。孰是孰非，请看官自己斟酌。
字数有限，不能连西游记里的唐三藏一起写了。虽然写他也可以，但神话故事，本就当不得真。写无需当真的东西，感觉不到什么动力。再说了，神话故事也争议颇多，写不好还会和看官闹分歧，至少，唐僧有没有爱过西凉国王就见仁见智吧。想想再定吧！再见！
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